خرداد ۱۴۱۳۹۱
 

اشاره

سنت اغلب، در مقابل مدرنیته قرار می‏گیرد و برای آن تعاریفی ذکر می‏شود. برخی از تعاریف از ناحیه کسانی است که در خارج از حوزه سنت قرار گرفته و بعضی دیگر مربوط به کسانی است که حیات و زندگی را در پرتو سنت معنا می‏کنند.

در تعاریف مدرن ـ سنت فاقد هویت معرفتی است و بیشتر شیوه‏ای از عمل و زیست است که ریشه در عادات پیشین دارد و ناخودآگاه به آن عمل می‏شود، ولیکن در تعاریف دیگر سنت گرچه نوعی از عمل و زندگی است، راه و روش معرفت نیز می‏باشد. در این تعاریف سنت مشابهتی با منطق پیدا می‏کند، با این تفاوت که منطق مسیر تردد و آمد و شد دانش حصولی است و سنت طریق دانش شهودی و آگاهی متعالی دینی سنت شیوه‏ای است که از متن معرفت و علم دینی طلوع می‏کند و سالکان خود را با سرّ و رازی که در متن آن حضور دارد، آشنا می‏گرداند و به همین دلیل سنت را پیوند ناگسستنی با علم دینی است. ادامه مطلب »

خرداد ۱۴۱۳۹۱
 

   ‌خلاصه‌ :

مقاله، در صدد توضیح‌ هفت‌ خط‌ «اصلاحات» و جریانهای‌ سیاسی‌ وابسته‌ به‌ آنها در ایران‌ و در شرائط‌ کنونی‌ کشور است: نظریه‌ حد‌اقلی‌ و تقیه‌آمیز علمأ در قیام‌ مشروطه، نظریه‌ سکولار از نوع‌ آخوندزاده، نظریة‌ چپ، نظریة‌ «وبری»، نظریة‌ پوپری‌ و نظریة‌ فوکوئی‌ و عاقبت‌ نظریة‌ اصلاحات‌ در چارچوب‌ ولایت‌ فقیه.

معنای‌ اصطلاحی‌ اصلاحات‌ در قبال‌ انقلاب‌ revolution و در قیاس‌ با آن‌ به‌ کار می‌رود، و معادل‌ رفرم‌reform  می‌باشد. اصلاحی‌ که‌ معادل‌ رفرم‌ است، اصطلاحی‌ خاص‌ در فرهنگ‌ و اندیشة‌ سیاسی‌ است‌ و به‌ نوعی‌ از تحولات‌ و تغییرات‌ اجتماعی‌ نظر دارد که‌ در چارچوب‌ یک‌ نظام‌ سیاسی‌ عمل‌ می‌کند.

اما حرکت‌های‌ اصلاحی‌ در مقیاس‌ یک‌ فرهنگ‌ و تمدن‌ گاه‌ شامل‌ انقلابات‌ سیاسی‌ و اجتماعی‌ می‌شود که‌ در برابر رفرم‌ قرار می‌گیرند و در این‌ حال‌ رفرم، یک‌ حرکت‌ غیر اصلاحی‌ شمرده‌ می‌شود. ادامه مطلب »

خرداد ۱۳۱۳۹۱
 

این مقال بر آن است که هبوط از منظر عرفان را بررسی کند که در ضمن چند عنوان خواهد آمد.

۱٫ نخستین حجاب

انسانی که در مسیر فطرت و جان خود حرکت می‏کند، با نور وجه و چهره الاهی و با اسما و صفات پروردگاری آشنا می‏شود که ارکان همه امور را پر کرده‏اند. چنین انسانی با شناخت خداوند، اوّلاً به واقعیّت خود پی می‏برد که آیت و نشانه خداوند سبحان است؛ ثانیا با نظر به چهره الاهی دیگر اشیا، آن‏ها را نیز کلمات الاهی می‏یابد و در مواجهه با هر یک از آن‏ها پیام و خطاب الاهی را به گوش جان استماع می‏کند. همچنین به دلیل این‏که او خود، مظهر اسم اعظم الاهی و خلیفه خداوند در میان موجودات است، پیام و کلام خداوند را نیز به آنان می‏رساند و به این ترتیب، او نه تنها چون عیسی علیه‏السلام «کلمة‏اللّه‏»، بلکه چون موسی علیه‏السلام «کلیم‏ اللّه‏» است. ادامه مطلب »

 

مصاحبه کننده : رنجبریان، مهدی

مصاحبه کننده : پارسانیا، حمید

مصاحبه شونده : راهدار،

مصاحبه شونده : سخاوتی،

درس ریشه‏ های انقلاب اسلامی که پس از وقوع انقلاب فرهنگی و تحول در متون دروس عمومی دانشگاه‏ها جای خود را در فضای کلاسی دانشجویان باز کرده بود، مورد توجه و اقبال عموما یکسانی قرار نگرفت. در برخی موارد با جذابیت وعلاقه رو‏به‎رو بود و در بسیاری موارد هم با بی‏رغبتی و بی‏توجهی. علت عمده این امر هم به متون در نظر گرفته شده برای این درس بازمی‏گشت و هم به شیوه ارایه درس توسط اساتید. این امر حتی در مورد درس «انقلاب اسلامی و ریشه‏های آن» که علاوه بر واحد عمومی مذکور، جزو دروس اختصاصی رشته علوم سیاسی هم بود هم تا حدودی وجود داشت. در طی چندین سال که از وقوع انقلاب اسلامی می‏گذرد کتب زیادی در رابطه با موضوع فوق و با رویکردی دانشگاهی به نگارش درآمده است که هر کدام دارای ویژگیهای خود هستند اما هنوز نمی‏توان یک اثر محوری و فراگیر را برشمرد که توانسته باشد با کمترین نقائص و بیشترین توجه، در این میان وارد شده باشد. اما به هر حال آثاری که دارای استحکام و ارزش قابل توجهی هستند نباید مورد بی‏مهری و کم‏عنایتی قرار گیرند چرا که موضوع انقلاب اسلامی در متون دانشگاهی جای هیچ‎گونه درنگ و کوتاهی و بی‏مبالاتی نخواهد داشت. نوشتار زیر حاصل گفت‏وگوی آقای … پارسانیا مولف کتاب ارزشمند «حدیث پیمانه» در زمینه ریشه‏های انقلاب با ماهنامه زمانه است که توجه شما عزیزان علاقه‏مند را به آن معطوف می‏داریم. ادامه مطلب »

خرداد ۱۳۱۳۹۱
 

۱٫ اسطوره، شعر، خطابه و جدل حلقه‏هایى از آگاهى و معارف انسانى هستند که به موضوعات مختلف و از جمله به موضوعات اجتماعى و سیاسى مى‏پردازند. و خود نیز داراى آثار اجتماعى و سیاسى هستند و به همین لحاظ مى‏توانند موضوع دانش و آگاهى سیاسى قرار گیرند.

دانش یونانى در کنار اساطیر – اشعار – مجادلات حقوقى و خطابه‏هاى سیاسى، صورت برهانى معرفت را در فلسفه به معناى عام آن مى‏یافت.

فلسفه یا حکمت داراى دو بخش نظرى و عملى بود: ادامه مطلب »

خرداد ۱۳۱۳۹۱
 

چکیده:

سه نوع رابطه و تعامل میان علم و فرهنگ، بر مبنای سه نوع تعریف از علم می‌توان در نظر گرفت. بر پایة تعریف پوزتیویستی[۱] علم، رابطة میان آن دو بیرونی است و هیچ یک نمی‌توانند بر دیگری احاطه داشته باشند. بر مبنای تعریف پسامدرن از علم، ساختار درونی علم، توسط فرهنگ تعریف می‌شود و علم، هویتی فرهنگی دارد. مطابق تعاریف عقلانی و وحیانی از علم، علم، محیط بر فرهنگ بوده و از امکان ارزیابی انتقادی فرهنگ به گونه‌ای همه‌جانبه برخوردار است.

واژگان کلیدی: علم، فرهنگ، پوزتیویسم، پسامدرنیسم، فرهنگ واقعی و آرمانی، فرهنگ حق و باطل ادامه مطلب »

ناسیونالیسم

 دسته‌بندی نشده  دیدگاه‌ها خاموش
خرداد ۱۳۱۳۹۱
 

دریافت فایل PDF

 

دریافت فایل PDF

خرداد ۱۰۱۳۹۱
 

دریافت فایل PDF

خرداد ۱۰۱۳۹۱
 

مفهوم مدرنیته، در دهه‏های پایانی قرن بیستم، بیش‏تر در مجموعه واژگانی که در حوزه اندیشه سیاسی ـ اجتماعی مطرح می‏شد، کاربرد پیدا کرد و به واقعیتی اشاره داشت. این که این واقعیت (مصداق مدرنیته) از چه زمانی شروع شد، محل بحث است؛ از قرن ۱۸ یا ۱۷ است یا قبل‏تر از آن؟ مفاهیمی که در حوزه نظریه‏های اجتماعی در طی قرن ۱۹ و ۲۰ به کار می‏رفت، بیش‏تر مفاهیم درون فرهنگی و درون تمدنی بود؛ مثلاً مارکس که مفاهیم بورژوازی، فئودالیزم کارگران و … را در ادبیات سیاسی وارد کرد، ناظر به حوادثی بود که در درون جامعه غربی اتفاق می‏افتاد و این حوادث، مسایل آن جا بود. ادامه مطلب »

© 2012 حمید پارسانیا Suffusion theme by Sayontan Sinha